禹州社区中华民族具有丰富深厚而又独特的民俗和习俗。这是人类社会历史发展而成的，是祖辈先人在长期生产、生活斗争中形成和遗留下来的，是当时社会经济、政治、文化、思想的深刻反映。习俗不但具有时代性，而且还具有民族性、地域性的特点。过去有句俗话：“十里不同俗。”虽然如此，在同一时期，一定范围内，其习俗大体相同或基本相同。
禹州地处中原，其风俗习惯基本符合中原和豫西一带的习俗特征。先人们在长期的生活实践中，逐步形成了丰富的民俗文化。长期 以来，“勤劳为生”、“耕读传家”成为劳动人民的基本思想观念。通过这些主导观念活动，实现人生美好前景和幸福平安生活的愿望。祖辈先人因经济条件所限，并不多读书识字，尤偏重于生活实际，从事农业、手工业、商贸，考虑全家老小吃饭穿衣问题。但是“耕读传家”、“发家致富”的观念以及孔孟思想潜移默化影响到人们的主流意识之中，家庭老人常常向子女和后代灌输书本和社会流行的观念，比如“当臣的要当忠臣，当儿子要当孝子，交朋友要讲信用，当老百姓要安分守己，清白做人，正经办事”，以及“忠孝仁爱”等等。还用典型人物如孝子黄香、忠臣张良、精忠报国英雄岳飞，忠义兄弟刘、关、张等影响教育别人。此外还大力倡导尊老爱幼、扶困济危、多行善事、鞭挞坏人坏事等社会公德风尚。
在家庭和亲友生活中，对老人的称谓，沿袭大众习惯，在家内称父亲为“大”、“爹”，母亲称“娘”，少数称“妈”。父亲的哥称“伯”或“大伯”，父亲的嫂称“母”或“大母”。父亲的弟称“叔”或“叔叔”，对叔的妻子称“婶”或“婶婶”。父亲的姐、妹称“姑”，姑的丈夫称“姑父”。对祖父称“爷”，祖母称“奶奶”，曾祖父称“老太爷”，曾祖母称“姥姥”或“老奶奶”。对舅舅称“舅”，舅母称“妗子”，外公称“姥爷”，外婆称“姥娘”。姨父还称“姨父”，姨母称“姨”或“姨母”。对舅、姨、姑的儿子均互称“表兄”或“表弟”，舅、姨、姑的女儿均互称“表姐”或“表妹”。
在婚丧嫁娶方面，多年来遗留下来的习俗，成为人们生活中的金科玉律，不会轻易改变。不过由于人们的条件不同，具体到各家各户，沿习的程度不大一样，概言之，穷者简，富者繁，开明者简，墨守者繁。
男大当婚，女大当嫁。旧式婚姻，大都父母包办，遵从“父母之命媒妁之言”的旧俗。结婚时，男方备轿或马车迎娶，女方嫁至男家拜天地，入洞房，即算结婚。富裕人家，女方要陪送许多嫁妆，而男方要宴请许多客人。城乡富户婚姻，更是讲究“门当户对”，迎娶繁闹，排场阔气。有的迎亲队伍，前有仪仗、唢呐，后有花轿车辆嫁品，长达数里之长。而贫者简以车马或步行迎娶成婚，更有甚者，因种种因素，出现“娃娃媒”、“娃娃亲”、“童养媳”等无视人权的行为。随着社会的进步，一些思想比较开明的年轻人，反对父母包办，自主自由恋爱，简化迎娶，倡导新式婚姻。
丧事，俗称白事，殡葬繁简不一。一般人家，对逝者以棺木成殓，殡葬入土为安，一至五七，上坟复祭。而富有人家，力主厚葬。城内有一显赫人家，当家人死亡殡葬时，停灵数日，每天祭奠数次，僧道几十人，诵经超度，殡时贵棺厚殓，四十八抬，前有仪仗、乐队、僧道、车马纸货，后有殡车魂幡，送殡队伍洋洋数里之许，沿途供桌排列，边走边祭，耗资不计其数。而一般人家，殡葬大为简略，一般棺木入土。甚至有的穷困户，连棺木也买不起，只好赤身掩埋而已。
在漫长的生活中，广大群众形成了不少年节习俗，穷者穷过，富者富过。形式上繁简不同，思想上却同样虔诚，同样认真！每年重大节日，有五月端午节，八月中秋节，清明节，十月一上坟节等。
五月端午节，也称端阳节，即农历五月初五。这天家家户户要吃粽子，饮雄黄酒，门头插艾叶。我孩儿时，节日长辈用雄黄配制酒给我们抹耳、鼻、肚脐，称此可防瘟疫，防生病。禹州有个风俗，在端午节那天凌晨到城外颍河内洗脸、提水，到野外挖车轱辘棵（药名“车前子”，其籽是中药，其叶、根冲茶泻火）。传说用河水做饭，吃了不生病，用河水洗脸不害眼。但提水的时间必须是黎明时，在太阳出来之前，否则就没有作用了。据说端午节这天挖的车轱辘棵为一年中最好，用此冲茶，清火泻火效果最佳。虽然这一传习带有一些神秘色彩，不甚科学，也不足全信，可每年这天到河提水，到野外挖车轱辘棵的人络绎不绝。
端午节还有小姑娘、小孩儿带香囊的习惯，香囊俗称“香布袋”，用五色布块缝成各种形态的布袋，内装香料，散发出浓郁的香味。小时母亲为我缝的鸡心形、荞麦菱形的香布袋，我带在身上很长时间，又好看又好玩。
关于端午节的起因，有多种说法。有的说是起源于商周时代，是为了镇妖辟邪，有的说是庆贺春夏到来的节日，后来流传的说法是为了纪念伟大的爱国诗人屈原的节日。无论是哪种说法，都无碍于后人对节日的代代传承。
八月中秋节，即八月十五中秋节，是我国比较大的传统节日。关于节日的来历，老人是这样解释的：秋天在夏冬季之间，八月居秋季之中，十五又是月之中，故称八月十五中秋节。中秋节为民间四大传统佳节之一。俗话说：“月到中秋分外明。”中秋节的传统习俗很多，自古有赏月、拜月和吃月饼等习俗。在十五这天，不少家人在月下团聚畅谈，边吃月饼，边赏月。月饼圆形，即用冰糖、青丝、红丝、核桃仁作馅，白面作饼，烘烤而成，一般在月下切成小牙儿而食之。对月饼还有作礼物互为馈赠的习惯。正常年景，提前半月，以月饼作礼相互馈赠。解放前禹州城内做月饼的糕点铺甚多，著名的有“三德合”店、“恒茂”店等，他们做的月饼味道好，质量高，但价格较贵。此外还有不显眼的小店铺、月饼摊，在店门口或闹市街上摆放陈列，价格低廉，但质量就差远了。
过去有的人家赏月习俗比较讲究，中秋夜在自家庭院内放张桌子摆上月饼、瓜果等可口的食物，边吃边观赏明月和桂花、秋海棠等，还要进香、祭敬月神，祭后群饮为乐，竟夕方散。中秋节又有亲人团聚的习俗，也称团圆节，月饼称团圆饼，这天一家人在一起团圆赏月。如有亲人在异地，就同时对亲人表达思念之情。
自古以来，人们对月亮有不少美丽的传说。称月亮为“月神”或“月奶奶”，“月奶奶”终年在桂树下以杵捣碓，又勤劳又智慧，大家尊敬她。中秋节夜，千家万户供月饼敬之以表心意，盼望她老人家降临吃月饼哩。有时老人还用手指向月亮上的黑影，说这就是桂树，树下黑洞洞的就是石臼，一晃一晃的身影就是“月奶奶”，她在忙着捣碓呢！人们在赏月中不由自主地都沉醉于月光下美好的氛围之中。
清明节，是我国农历二十四节气之一，一般在公立4月4日前后。这时我国大部分地区气温转暖，万物萌发，让人感到清新明爽，故名清明。这个节日又是纪念先人的扫墓日。在新的一年这个节日到来之时，后人到先人墓前扫墓，寄以哀思和缅怀，俗称“上坟”。禹州流传着“早清明，晚十月一”的说法，即在清明节到来之前，提前几天到坟前扫墓。一般人家备有奉品纸张进行祭祀，培土添坟。城市的人，在此时光，也有不少人到农村扫墓，并游赏春光。解放后，旧的习俗有些改革，但扫墓之俗仍存之。每年到此节前，到先人墓前扫墓，缅怀纪念先人。
十月一，也是祭奠先人的节日，俗称鬼节。这天及以后数日，各家各户炸油馍到墓地上坟，并焚烧纸钱，称“送棉衣”。随着时代发展变化，有的沿袭过去习俗，有的在骨灰灵前，有的在家故人像前，各表纪念，缅怀先人之情。
一年中最大的节日，要数年关春节了。春节即农历正月初一，是农历的岁首。我国的夏朝和汉朝直至辛亥革命前都称为元旦，到民国时改用阳历即公历后，才把农历年节改称“春节”，因为春节一般都在立春前后，所以农历年节改为春节，甚为适宜。春节是我国人民的传统佳节，象征着幸福和团圆，是人们对新年的寄托和希望。
春节的习俗由来已久。正常年份，特别是富有人家，一进入腊月，就逐渐显现出年味了，开始采购年货，准备过年。过了腊月二十三，已进入实际节期，旧时称进入“年关”，家家户户忙活起来。正月初一至初五是节日的高峰，各行各业休息放假，农村农民停犁住耙，不工作，不生产，不经营，学生不上学。你来我往，互为祝贺，相互宴会，成了名符其实的“年歇”。穷苦人家过年喜忧参半，喜的是节日来临，喜庆团圆，愁的是生活艰辛，消耗吃紧。有的在年关之前拼命劳动，赶时赶工，希望多收入些钱，买些米面，能在节日吃上饺子，即感欣慰。
围绕着春节，形成了许多传统习俗。腊月初八日，名曰腊八节，这天要吃一顿改样的米饭，叫腊八米饭或腊八粥。这饭因条件好坏而异，高级的如八宝粥，内有小米、大米、花生、红枣、青豆、绿豆、红豆、柿饼、核桃仁等，味道香甜可口，条件差的，只用米和红薯、豆子煮成较稠的米饭，也颇香甜好吃。
腊月二十三，是传统的祭灶日。旧社会家家都敬有灶神，即木版印制的画像，意在各家管理灶房保吉祥平安。在二十三这天例行祭灶，摆有贡品，以红公鸡做马，灶糖为贡，把神像纸烧去，送他升天。过去画像两边有副对联：“上天言好事，回宫降吉祥”，也有：“二十三日去，初一五更回”，横额“一家之主”。其蕴意是愿灶神上天多说好话，回来降吉祥，保平安。可是年年例行公事，未见家境有什么改变，人们逐渐对此淡化，甚至祭灶一套旧俗慢慢消除，而吃灶糖习俗仍延续流行。
禹州群众流行着一个过年顺口溜，各地版本不一，异曲同工，大体是：“二十三祭灶官，二十四去割肉（有说扫房子），二十五打豆腐，二十六来过油（有说去割肉），二十七去杀鸡，二十八贴嘎嘎（对联），二十九去买酒，年三十包扁食（饺子），大年初一撅着屁股作揖（拜年）”，这个顺口溜，似乎是一个安排过年的日程表，多在嘴上打交道，又有点机械，而在实际生活中，不会那样严格地按此日程办事情，那样去做。不过也多少反映出人们对过年的向往。
除夕，即年三十，就是农历年的最后一天夜晚（有的年份是腊月二十九）又称除夜，是我国古老而隆重的节日。有全家团聚吃年饭的习俗，这顿年饭较为丰盛，一般是饺子，有的有酒菜，家人在一起回顾旧岁，期望新的一年。除夕坐夜，又曰“坐福”，不少人吃罢年饭后，无事坐通夜，熬眼聊天。旧时没有电视机，更没有春晚节目欣赏，也没有其它戏曲可看，有的年轻人还可以打几下牌玩一玩。而老年人可是干坐着熬眼。有的不管这一套，临黑照样睡觉。不过，太平年间，通夜鞭炮轰鸣，热闹异常，人们的心情是愉快的，高兴的。
大年初一到初五，家庭和邻里亲朋，互为祝贺，拜年祝福。讲究人家，印有红色贺贴或明信片、名片相互投递一番，俗称“撒片子”。近亲内眷一般专程探亲祝拜，有的邀请客人设宴招待，把酒畅谈，以示庆贺。
新年伊始，万象更新，千家万户在门上或大门两边贴上大红门联（俗称贴对子），写着喜庆和吉祥的对联。中国民间对联，是一个极为丰富的文化艺术宝库，不仅寓意深厚，而且有的书法艺术也很高。如“春回大地春光好，福满人间喜事多”，“神州山河锦绣，华夏大地皆春”等对联寓意都很好。农村各家常喜于在各户门上贴“福”、“吉”字，以示来年福气来临。有的贴上“出门见喜”、“五谷丰登”，期望新的一年农业丰收。还有的在门上贴上华丽的门神画像，有的是威武的神荼、郁垒像，有的是勇猛将军，如尉迟敬德、秦叔宝像。这些门神画像，不仅华丽喜庆，而且期盼驱怪镇邪，幸福平安。
在春节期间，一般人家也有待客习惯，主要有女儿回家，门婿探翁，晚辈探老，老亲旧故叙情等，因平时无功夫串门探亲，利用年节，正好相聚一起，叙情忆旧，交流情感，都视此相聚为快事乐事，往往言犹未尽，相见太短，有的还要在亲戚家过夜，次日方回。
正月十五、十六灯节也称元宵节。据传此节自汉代就有了，汉文帝登基这天正好是正月十五，以后每年这晚上都要出宫游玩“与民同乐”，以示庆贺。因正月又称元月，“夜”又叫“宵”，故把正月十五夜定为“元宵节”。每逢此晚，举国上下都要张灯结彩，欢度元宵节。
在正月十五前后几天，各地民俗，热闹非凡，城乡结社，大耍民间绝活儿。禹州城乡民间娱乐形式很多，有狮子、龙灯、竹马、旱船、老虎、高跷、小车等等一齐出动，竞相表演，甚为热闹。有一年各乡村都组团进城表演玩耍，一时间大街小巷拥挤不堪。表演比较出色的有城内蔡家牌坊街的舞龙、郭连街的舞狮，还有不知何村何家的司衙官、张公背张婆等逗人喜笑颜开。
除了龙、狮、虎、船等舞耍外，就是观灯了。正常年景，城内各个商号门前都张灯结彩，悬挂花灯，各式各样，新奇引人。如八角灯、莲花灯、走马灯、八仙过海、唐僧取经。还有灯山、灯门、灯院，五光十色。当时的灯山，大部分用的是神垕烧的灯盏，形如小凹碟，内盛油燃灯。一架灯山约有数百盏到千盏的灯，真是繁星闪耀，分外迷人，近看如火阵，左右通明，如入灯的宫殿、灯的世界。放烟花，也是一个项目，但因花钱多，很少年份搞此玩意儿。曾有一次放烟花，是在城内东北隅空地场内举行，城周围几十里人都跑来观看，人山人海，到燃放时，只几分钟，唰唰即放完了，见五彩火花四散落下，说是“天女散花”，“白鹅下蛋”，“葡萄熟了”，使人眼花缭乱，老百姓总算知道什么是烟花了！
我国历史悠久，民间蕴藏着丰富的民间传说和习俗文化。如龙、凤、麒麟等是我国古代吉祥象征物。还有神话故事如“八仙过海”、“牛郎织女”、“唐僧取经”、“白蛇许仙”等，这些内容在禹州的春节、元宵节、灯展、谜会以及民间表演中都有充分的表现，丰富了节日活动的文化内涵。
元宵节还有吃汤圆的习惯。汤圆也叫元宵。在元宵节前后，市面上卖元宵的很多，各家各户都会在此期间买来品尝，汤圆是用各种果饵和糖作馅，外面裹以糯米粉滚成丸子，煮熟后食之，香甜可口，颇有风味。
在春节期间，按旧风俗，各家还要祭祀祖先鬼神。谈起神就多如牛毛了，可以说是到处皆神灵，例如灶有灶神，门有门神，土地有土地爷，井有井王爷，火有火神爷，甚至条帚扫帚也要敬起来，这些神无一例外都要供奉一番。早晚一炷香，饭前先供神，毕恭毕敬，不打马虎。这是那个时代的腐俗，现在已慢慢地被扬弃而淡化了。
过了春节、元宵节，就进入了正常月份。可是过去禹州的庙会很多，大多是物资交流性质的，农民赶会买卖交易，购些应时物品。但也有顺便会亲探友的习俗在内。
二月初八，城内西南隅火神庙会，农具、木器、杂货上市，会址从火神庙前后周边延伸到赵坑附近。
三月初八，柏山塔会，在城南大白庄南山上。从南城门向南眺望，即可隐约看见高塔耸立，在这里大会三天，曾演三台大戏，会上除物资交易外，还有拴“泥娃娃”旧俗，一些善男信女，希望借此生儿育女。可是稍有一点科学知识的人，都不会信此荒诞的玩意儿，有的借此不过表示一种希望吧！
三月三至三月十二，西关药材骡马大会。在西关城外聂政台周围，禁沟、跑马岗一带，无数的布棚货摊连绵数里，物资丰富，吸引本省及外省客商甚多，大会交易额大，会上还有马戏团、刀山班、戏剧演出，周边住户会亲晤友的不少。
三月二十八日，东关泰山庙会。泰山庙在东关外，庙宇四周松柏相映，外围则坟冢林立。每年大会延及周边，上市物品很多。日本鬼子侵华时，日飞机到会滥炸，可怜许多无辜群众惨死在炸弹之下，这一暴行在人们心中留下深深的烙印。
七月七日，传说牛郎织女相会日，会址不固定，曾在城内西南隅、东南隅及西关外，参会货物不多，但有戏曲演出牛郎织女剧目，观者甚多。
九月十九日，俗称九龙口大会。该地是九条河道交汇处，如九龙翘首相聚，故名九龙口，犊水北来，注入颍水，地形特异，位于朱阁西南边。每年大会，仕农工商各阶层人士云集，甚为热闹，也是串亲会友的好时机，群俗说是“ 上过会”。
腊月初八会，地点在城南关，延及城南数里，因是年会，颇为热闹。赶罢此会，即有一年到头之感。
以上庙会，解放后有些变化，有的消失了，有的变更了，但有不少还继续成会，延续至今。
（作者简介：刘天骧，禹州市人，原许昌地委宣传部副部长，现居许昌。）
